“大多數人誰是Kumbh MELA，印度教或瑜伽文化的熟悉，知道什麼是1納迦巴巴，很少甚至不知道，女修道者的存在。” - 妮可Jaquis，當問她為什麼只的君來Akhara，的男性成員給予婦女的相機？
在2010年，我又回到了在哈里瓦Kumbh MELA，重新與這些婦女的後續與第二輪的印刷贈品，相機介紹/指令和縮小的婦女將繼續參與節目視頻製作部分，節日之後。
今年不僅是我很特別的人我給相機（很少男性sadhus），，我什至更多的組織和計劃給予了具體的MELA期間發生的事件，如sanskar（入會儀式，確定相機特定日期）或SAHI snaan（聖浴）遊行。 我度過了第一個月，從2004年和2007年贈送的照片和DVD，像什麼似乎只是遊逛（花時間與他們，與老朋友重新認識或知道我與他沒有花時間前的新女性）。 有這麼多的maiyon（知道我的計劃），希望從我的相機和我的供應量有限，我不得不仔細計算，做一個列表，我的計劃分配的相機。 我只用了56個一次性相機和10人（混合數碼相機和35mm點和竹筍。的男子和婦女的sanskar的方法，在3月的第二個洗澡一天我開始分發。我給為數不多的數碼相機和35mm點和拍攝相機誰已經有之前的經驗（2007年）和還進一步收窄列表下世衛組織的眼睛是很好的照片最好的地段。然後我給的剩餘（包括了一次性）到的至尊Mahants和梯子上下來的工作我的方式可以這麼說。我會還限制多少相機，我會進行跟我的邁瓦爾達（婦女的陣營）在同一時間，在我的房間離開其餘的藏匿處（後分配日期（啟動和未來的沐浴天的第二輪和第三輪）。辦公室）由於MELA星期過去了，我開始給那些“新”人剛開始sanyasinis相機，識破他們的“新鮮梅拉眼“。
然而，它從未停止給我帶來驚喜，多少流量投降起到了很大一部分生活在印度的修道者之間，特別是在Kumbh MELA。 我每次來梅拉我釋放出更多的和我的西方帶來的認為負責，在編制，規劃，或預生產（沿線的電影）。 作為一個在紐約，我預計起草教案，每天的時間表，每週，每月，每學期，每年的時間表，成為無用這裡所有的技能和任務的教師。 生活在過去3個月的瑪雅黛維迪爾（崇拜承認所有在生活中的幻想聖殿）的邊緣上，因為我現在自己跳出和見證這個項目如何展現自己，我可以確認的模糊線之間承擔失敗或挫折的成功與否，一切剛剛發生的事情，因為它是應該發生的事實。
例如：婦女發起的第二輪的早晨，已經得到我的手機偷走了我的帳篷，導致我花派出所和我的電話服務與交易日的多數。 隨著我的差事，我通過一個至尊Mahant，開始罵我說，“你到哪裡去了？ 我們一直在呼喚你，所有的早晨，但你有沒有拿起您的手機！ sanskar正在發生的事情，你應該拍攝“幸運的是我已經分發另一輪的相機的前一天，並提醒她這個。 我告訴她，告訴這些婦女開始自己拍攝的，因為他們現在有這樣做的相機。 我在4:30達到高止山脈，在傍晚的時候，6名婦女走近我回到他們的一次性相機，其軋輥完成開始的照片。 這正是我希望發生的;坐視我的“學生”我自己沒有完成自己的“任務”，感覺很好。 他們拍攝的照片總是被證明是比任何我或任何其他外國人會採取完全不同。 我失去我的手機最初的失望證明是微不足道，極大地看到自己的勞動成果，作為照片老師的喜悅所掩蓋。
從商店或從下載記憶卡的照片背面是驚人的。 我不僅能看到所有的時刻，我錯過了，我想記錄自己的一切，但我也得到了以內的Akhara看到真正意義上的層次，即與誰是他們的只會是無盡和休閒，或其腳被他們接觸。 但是給的照片還給他們是另一種喜悅，不僅見證他們的滿意與他們拍好照片，但也見證他們的學習，從經驗中看到那些少數的秘訣，我告訴他們在開始下沉，像：1。 與太陽在你的面前，不要拍攝主體可能最終剪影; 2。 不要拍帳篷裡，一切都可能結束了黑暗;或3。 看你如何握住相機，所以你不要拿你的手指的照片。 這些看似基本的攝影概念一樣，但有時迷失在翻譯（從英語到尼泊爾印地文）以及一些真的只傾向於下沉，由經驗。 他們在學習，就像我一樣，當我第一次拿起相機。 我覺得什麼好，作為一名教師，是當他們不覺得勸阻他們的錯誤，並要求其他相機或一卷薄膜上再次嘗試。
