“大多数人谁是Kumbh MELA，印度教或瑜伽文化的熟悉，知道什么是1纳迦巴巴，很少甚至不知道，女修道者的存在。” - 妮可Jaquis，当问她为什么只的君来Akhara，的男性成员给予妇女的相机？
在2010年，我又回到了在哈里瓦Kumbh MELA，重新与这些妇女的后续与第二轮的印刷赠品，相机介绍/指令和缩小的妇女将继续参与节目视频制作部分，节日之后。
今年不仅是我很特别的人我给相机（很少男性sadhus），，我什至更多的组织和计划给予了具体的MELA期间发生的事件，如sanskar（入会仪式，确定相机特定日期）或SAHI snaan（圣浴）游行。 我度过了第一个月，从2004年和2007年赠送的照片和DVD，像什么似乎只是游逛（花时间与他们，与老朋友重新认识或知道我与他没有花时间前的新女性）。 有这么多的maiyon（知道我的计划），希望从我的相机和我的供应量有限，我不得不仔细计算，做一个列表，我的计划分配的相机。 我只用了56个一次性相机和10人（混合数码相机和35mm点和竹笋。的男子和妇女的sanskar的方法，在3月的第二个洗澡一天我开始分发。我给为数不多的数码相机和35mm点和拍摄相机谁已经有之前的经验（2007年）和还进一步收窄列表下世卫组织的眼睛是很好的照片最好的地段。然后我给的剩余（包括了一次性）到的至尊Mahants和梯子上下来的工作我的方式可以这么说。我会还限制多少相机，我会进行跟我的迈瓦尔达（妇女的阵营）在同一时间，在我的房间离开其余的藏匿处（后分配日期（启动和未来的沐浴天的第二轮和第三轮）。办公室）由于MELA星期过去了，我开始给那些“新”人刚开始sanyasinis相机，识破他们的“新鲜梅拉眼“。
然而，它从未停止给我带来惊喜，多少流量投降起到了很大一部分生活在印度的修道者之间，特别是在Kumbh MELA。 我每次来梅拉我释放出更多的和我的西方带来的认为负责，在编制，规划，或预生产（沿线的电影）。 作为一个在纽约，我预计起草教案，每天的时间表，每周，每月，每学期，每年的时间表，成为无用这里所有的技能和任务的教师。 生活在过去3个月的玛雅黛维迪尔（崇拜承认所有在生活中的幻想圣殿）的边缘上，因为我现在自己跳出和见证这个项目如何展现自己，我可以确认的模糊线之间承担失败或挫折的成功与否，一切刚刚发生的事情，因为它是应该发生的事实。
例如：妇女发起的第二轮的早晨，已经得到我的手机偷走了我的帐篷，导致我花派出所和我的电话服务与交易日的多数。 随着我的差事，我通过一个至尊Mahant，开始骂我说，“你到哪里去了？ 我们一直在呼唤你，所有的早晨，但你有没有拿起您的手机！ sanskar正在发生的事情，你应该拍摄“幸运的是我已经分发另一轮的相机的前一天，并提醒她这个。 我告诉她，告诉这些妇女开始自己拍摄的，因为他们现在有这样做的相机。 我在4:30达到高止山脉，在傍晚的时候，6名妇女走近我回到他们的一次性相机，其轧辊完成开始的照片。 这正是我希望发生的;坐视我的“学生”我自己没有完成自己的“任务”，感觉很好。 他们拍摄的照片总是被证明是比任何我或任何其他外国人会采取完全不同。 我失去我的手机最初的失望证明是微不足道，极大地看到自己的劳动成果，作为照片老师的喜悦所掩盖。
从商店或从下载记忆卡的照片背面是惊人的。 我不仅能看到所有的时刻，我错过了，我想记录自己的一切，但我也得到了以内的Akhara看到真正意义上的层次，即与谁是他们的只会是无尽和休闲，或其脚被他们接触。 但是给的照片还给他们是另一种喜悦，不仅见证他们的满意与他们拍好照片，但也见证他们的学习，从经验中看到那些少数的秘诀，我告诉他们在开始下沉，像：1。 与太阳在你的面前，不要拍摄主体可能最终剪影; 2。 不要拍帐篷里，一切都可能结束了黑暗;或3。 看你如何握住相机，所以你不要拿你的手指的照片。 这些看似基本的摄影概念一样，但有时迷失在翻译（从英语到尼泊尔印地文）以及一些真的只倾向于下沉，由经验。 他们在学习，就像我一样，当我第一次拿起相机。 我觉得什么好，作为一名教师，是当他们不觉得劝阻他们的错误，并要求其他相机或一卷薄膜上再次尝试。
